Entrevista de Chloe Moret-Barbado

CM-B: Cuéntanos tu entrada en el yoga… ¿Por qué  empezaste a practicar?

VM: Empecé mis primeras practicas espirituales en el budismo tibetano, hace trece años y en el yoga dos años o tres después. Los motivos fueron que andaba envuelto en una vida muy intensa que me impedían conseguir una felicidad más allá de un par de horas, lo que durara una fiesta, una reunión con amigos o una cena íntima. Encontré en las vías espirituales esa paz que andaba buscando, una felicidad más permanente al margen de donde estuviera o lo que estuviera haciendo

En diez años seis libros, ocho congresos de yoga, cerca de dos mil alumnos han pasado por tu clases y has formado a cuatrocientos profesores. ¿No es un crecimiento demasiado rápido?

Saramago decía que siempre llegamos donde nos esperan. Este crecimiento del que habla no ha sido programado, sino producto de una dinámica de trabajo y de un gran esfuerzo por difundir el yoga. En cualquier caso detrás de todo esto hay un gran equipo de trabajo. Yo soy la cara visible, nada más, de una organización que comenzó con un solo hombre y que ahora cuenta con veinte profesores y cinco asistentes

Tu sede se encuentra en Marbella. ¿Hay mucha espiritualidad en una localidad tan particular?

Hay que distinguir entre un lugar de poder, como por ejemplo Teotihuacán o Haridwar de sitios espirituales. El lugar de poder no se construye, simplemente es mientras que el sitio espiritual va a depender de la espiritualidad de su comunidad. El espíritu no tiene patria porque carece de pies. Tiene alas. Se encuentra y se manifiesta en todas partes, sólo hay que buscarlo y en Marbella hay muchos buscadores.

Te han acusado muchas veces de  llevar una vida muy poco yoguica…

Bueno, no sé, quizá es porque no soy vegetariano y también herencia de cuando abrí mi primer centro de meditación, el Principe Siddartha, que estaba ubicado en primera línea de Puerto Banús. Lo que parece muy chic y sibarita. Reconozco que soy muy hedonista, lo que en el yoga conocemos como bhoga, es decir, el que en oposición al ardor ascético (tapas) que promueve el yoga, se sumerge en los placeres cotidianos. Esto es una atadura del Samsara. Por ejemplo, soy un gran amante de la buena cocina, me encantan los baños turcos y adoro el buen vino… ¿Qué quieres que te diga? No lo oculto.

Detesto los lujos en exceso, la frivolidad, lo superficial. Bien, soy dual, por eso  mismo estoy en el yoga. Me contradigo, por eso estoy en el yoga. Todas mis turbaciones, mis pasiones y mi falta de paz encuentran sosiego en el yoga. Sin estas no necesitaría el yoga, sería un ser completo y perfecto.

No sé lo que es una vida yoguica. ¿Es la de un ashram? ¿La de una cueva? ¿La de un centro de yoga en San Francisco? La vida, simplemente, la vivimos. Yo en particular busco la felicidad, no la santidad. Y esta se encuentra también en dar un paseo por la playa u observar un amanecer. Soy un embriagado de la vida y de todo lo que tiene que ver con esta. Me encanta intoxicarme de vida, de experiencias, de viajes, de placeres mundanos y ociosos ¿Porqué no?… Osho decía que el ser humano tenía que estar borracho continuamente y que podía estarlo de muchas cosas que no fuesen necesariamente licor. 

¿El yoga destruye la dualidad?

El yoga destruye todo lo que no sea perfección. Indiscutiblemente, todo placer mundano es un apego, y como tal una imperfección. Pero observa lo siguiente: un realizado en vida jamás se dedicaría a difundir el yoga ¿Por qué? Porque estaría generando una cadena de interrelaciones dependientes. Aunque el deseo sea bueno –liberar a otros como él mismo de los apegos- este apego sería una imperfección porque sería un deseo. Los budistas, que son muy ingeniosos, distinguen entre deseos buenos y deseos malos para el karma. El yoga en ese sentido no hace tal distinción y trata de erradicar el deseo de raíz

¿La idea de unidad del yoga no es opuesta a la del género entonces?

Con el hombre obtienes respuestas, con la mujer, preguntas. Por eso encuentro a pocos hombres interesantes y sin embargo si fascinantes a muchas mujeres. Es difícil no convertirse en su súbdito… pero ese es el poder de la Shakti (la energía) finalmente. No podemos olvidar que en este orden cósmico la Shakti vela la realidad y es la creadora del mundo Mâyâ (la ilusión) para poder seguir cumpliendo su papel de creadora. Sólo su forma atomizada Kundalini conseguirá en su despertar y estiramiento rasgar el velo de Mâyâ. Por su parte Siva (la conciencia) cumple el papel pedestre, el de la conciencia que desciende y se opone al ascenso reptiliano de Shakti. En su juego de oposición y danza se producirá su fusión y el surgimiento de una nueva forma Siva-Shakti, un ser andrógino liberado de género. En el Tantra se le llama el animal de dos espaldas

¿Qué mujer te enamora?

No soy capaz de comprender la seducción de una mujer que no sea Presencia.

Tu  equipo está formado solo por mujeres ¿Por qué? ¿Es por esa fascinación? ¿Es algún tipo de mensaje, de reivindicar el papel de la mujer en el yoga?

No es un tema de culto a la madre ni a la diosa, ni tiene que ver con mis emocione so sentimientos, sino con mi lado más racional: formar un equipo con los mejores profesionales. No creo en que la igualdad se base en listas paritarias ni en conceptos como discriminación positiva. Me da lo  mismo que el profesor de yoga, el alcalde o el ministro de defensa sea un hombre o una mujer. Particularmente sería capaz de votar a un perro si este fuese competente.

El conocimiento y profesionalidad de profesoras como Carola Polo, Petra Lindros o Lori Sjomella es relevante. Si el equipo fuera compuesto por hombres y una o dos mujeres quizá no llamase la atención, nadie diría que es el canto del mono macho. En cualquier caso en mi equipo hay dos grandes Ardha Narīshuar, dos hombres que tienen tan enyugada su potencia masculina a su energía residual Shakti que ambas les son indistinguibles. Se trata de Sergio Aragón y Oren Robles, aunque sus recursos no están vinculados a la pedagogía.

Tu yoga es exclusivamente físico…

Es más correcto decir que el yoga físico es mi práctica, que en la contorsión o en el esfuerzo encuentro mi vía de meditación en lo que otras personas encuentran recitando mantras o mirando una pared. Pero yo canto muy mal y soy muy neurótico!... Bromas aparte, cada uno debe encontrar su vía para encauzar la mente y luego encontrar así su espíritu. El samurái lo hacía mediante el arte de la guerra, por ejemplo. Muchos babas indios lo hacen fumando shilooms. Yo lo encuentro sudando.

¿Es lesivo o peligroso el hatha yoga? Hay algunas posturas que parecen que juegan con la integridad física del practicante

El peligroso es el practicante. El hatha yoga consciente no es lesivo en ningún momento… mientras el músculo esté caliente e hidratado, claro. Gran parte de las lesiones no son sino el final de una larga carrera de pequeñas lesiones y malas posturas corporales. Podríamos preguntarnos si es peligroso esquiar o jugar futbol. La respuesta sería no. Sin embargo, ha habido gente que ha perdido la vida en ambos deportes

Sin embargo yo fui testigo hace tres o cuatro en una exhibición en Granollers de cómo te desgarraste la musculatura de una pierna. He de reconocer, también,  que continuaste la clase como si nada

Si, es cierto, fue durante el congreso de la Federación Española de Yoga Satsanga. Te voy a contar una anécdota: hace poco se me rompieron unos pantalones de algodón delante de mis compañeros de formación. Seguí la clase, aunque prácticamente me había quedado en ropa interior.

De lo que tú fuiste testigo fue de lo mismo: un ego catedralicio que no midió sus posibilidades y quiso hacer una extensión de las piernas mientras las bloqueaba con sus brazos, Parivrtta Baddha Parsvakonasana. Si no estás muy preparado para la postura, te vuelves muy vulnerable. Y yo no lo estaba. No me testé con cuidado.

Ni el pantalón roto ni este accidente eran motivos para no continuar la sadhana, dado que solo existe lo que percibes. Si soberanamente decides no percibir el dolor o la vergüenza, estas no existen. En yoga pueden suceder algunas lesiones si trabajas alocadamente: Muñecas abiertas, tendinitis, bursitis… pero ninguna tan incapacitantes como para que no puedas continuar. Lo único es que debes volver a orientar tu sadhana evitando la zona de dolor, e incluso contra-posturandola para aliviarla. Claro, siempre duele hasta que enfrias la lesión, reposas o tomas un analgésico. Pero como decía Peter O’Toole en Lawrence de Arabia: el truco está en que no te importe

Ramiro Calle. Háblanos de él

Ramiro habla por sí mismo, por sus obras. Es un gran hombre, tienen una altura moral elevada y un gran conocimiento de un yoga que se extingue, el yoga clásico que él denomina el verdadero yoga y que en realidad, quizá así sea. Le admiro como escritor y como maestro, y le quiero como amigo. No comprenderíamos el yoga en España sin sus investigaciones e influencia.

¿Quién habla más a menudo por tu boca el Víctor Bhoga o el Víctor Yoga?

Intento que hable el Víctor sincero

… se me acaban las preguntas…

Mejor, porque no tengo más respuestas

Entrevista de Nicole Arderer

Como has encontrado tu camino hacia el yoga? 

En realidad yo no buscaba al yoga. Más bien el yoga me encontró a mi. Uno no elige ni enamorarse ni que le caiga una tormenta de verano encima. Son cosas que te suceden y que te empapan inmediatamente. El yoga apareció de forma fortuita y me caló hasta los huesos y hasta el día de hoy ese escalofrío tan repentino como inesperado me dura. No fue una seducción lenta, no hubo coqueteo ni aproximaciones cautelosas, no hubo juego. Fue un flash, un relámpago en mitad de cielos muy oscuros que me hizo dudar de todo lo que hasta ese día para mi eran verdades inamovibles, la forma en la que veía la vida y el papel que jugaba en esta. El yoga se convirtió en una amante muy celosa desde el primer momento

Como fiel practicante y organizador de encuentros de yoga, ¿sabría decir porqué el yoga se ha extendido considerablemente entre la sociedad en los últimos años?

Fundamentalmente por necesidad. Hemos perdido más que nunca el rumbo. Pero no podemos olvidar que los presupuestos del yoga son milenarios. eso significa que hace dos o tres mil años el ser humano tenía las mismas necesidades que hoy en dia, los mismos miedos y las mismas inquietudes. Por eso el yoga vio la luz. Si el ser humano hubiera vivido en un estado nirvático, sin frustración ni temor, el yoga no hubiera tenido razón de ser. Hoy la técnica  ha supuesto un severo retroceso frente al humanismo. Todos los valores morales están en retroceso. Y cuando hablo de moral hablo de ética, no de moralina. Estamos en la época del todo vale y eso se traduce en angustia vital. El yoga es el antídoto

Esta ''masificación'', pone en riesgo alejarse de la verdadera vocación y exploración espiritual y física del yoga? Es decir, ¿cree que la cantidad, puede afectar en la calidad?

Durante un ciclo formativo

No, claro que no. Todo lo contrario. Que se vuelva el yoga popular y que ahora este en manos de amas de casa que van al mercado o en rockeros es su objetivo. Vestir de blanco, adoptar una pose  y decir palabras elevadas en los momentos más inoportunos  no deja de ser una farsa. El riesgo de la masificación es la aparición de mercaderes espirituales  que buscan el enriquecimiento, lo que no es malo tampoco, pues se encuentra implícito en nuestra sociedad. El problema es  cuando este enriquecimiento es fraudulento, es decir, cuando el mercader es un vendedor de humo o bien utiliza su sabiduría para esclavizar a su alumnado con verdades absolutas para conseguir de él control económico, favores sexuales o simplemente poder. Afortunadamente internet, si se sabe manejar bien, aporta la informacion suficiente como para que todos ya dominemos un lenguaje hasta hace poco hermético

Durante el Congreso en Valencia, usted estará a cargo de una exposición llamada "lineas contemporaneas". ¿En qué consiste esta técnica y qué beneficios aporta al practicante?

Bueno es la ruptura con el yoga indio. Considero al yoga universal y en constante evolución. En Occidente se le ha enriquecido con coreografías, por ejemplo, dinamismo, una duda razonable sobre su concepto de dieta... Por mi parte he incluido en mi estilo estudios derivados de otros campos, como la biomecánica, con conceptos como campos gravitatorios o los trabajos de reich sobre los anillos transversales de tensión. El yoga no ha cambiado en India porque, simplemente, la India continua viviendo mayoritariamente en el neolítico, por lo que no ha necesitado ninguna modificación... Pero en Occidente cada generación es distinta a la de sus padres. Asumir el yoga y adaptarlo a los tiempos o enriquecerlo solo ha sido cuestión de tiempo, como ha echo Shiva Rea o John Friend ¿Por que les ponemos en duda a ellos y no a BKS Iyengar o Pattabi Jois? En su día también modificaron el yoga a su antojo creando grandes escuelas que hoy consideramos tan válidas como en años posteriores consideraremos a otras muchas  visiones de europeos y norteamericanos 

¿Cree que el yoga está en constante evolución? ¿Cómo ve el yoga en un futuro?

Me sumo al pensamiento de Malraux: El siglo XXI será espiritual o no será. 

Para entonces muchos ya estaremos unidos en el Ser y no lo habremos podido ver en esta densidad que llamamos plano físico

Entrevista a Baba Krishna Kumar Tiwari

Dentro de esta vorágine que es Varanasi  tuve la oportunidad de entrevistar a Baba Krishna Kumar Tiwari, un pujari shivaista en el ghat Rajendra Prasad Dashaswamed de Varanasi, una de las cinco ciudades santas de la India y la más antigua habitada por el ser humano, las vacas, los monos y los muertos en vida

V: Varanasi es una gran ciudad… loca, caotica, densa, anclada en el tiempo, inmortal. Dentro de toda esta confusión, tu templo es un oasis, un silencio en medio de tanto estrepito ¿Cómo lo consigues?

KKT: Todos los días lo limpio. Todos los días retiro las ofrendas del día anterior y pongo las nuevas. Es mi trabajo. Shiva, Rama, Krishna necesitan de nosotros para estar frescos y limpios. Si eres un devoto de ellos tienes que cuidarlos del mismo modo que cuidas a tu hijo

V: Para los occidentales es difícil imaginar tantos dioses, acostumbrados a la religión monoteísta tradicional en la que muchos nos hemos educado… 

KKT: Tu y yo tenemos una lengua distinta, un país diferente, pero Dios es uno. Lo puedes llamar Shiva, Guru Nanak, Alá… no deja de ser uno. Tu y yo somos diferentes, pero nuestra sangre es roja. Hay gente que trabaja en Japón, en la India, en Europa… pero todos se alimentan. La familia de un hombre negro es igual a la de un hombre blanco. Dios es el mismo para el negro y para el blanco, el servicio y la devoción es el mismo aunque cambie el rito

V: Tagore decia que cuando rezaba hablaba con Dios pero que cuando quería agradarle cantaba ¿Son importantes los mantras, la música?

KKT: El mundo se creó a través del sonido OM. El Shiva-mantra refresca a las mentes. Entra por los oídos pero su verdadero poder, más allá de su forma, es que captura la atención, se enrosca en bindu visarga por dónde Moksha (la liberación) acontece. Si mueres en Varanasi el mismo Shiva te recita el mantra al oído liberándote de las sucesivas reencarnaciones. Por eso Varanasi es prodigiosa para morir

V: ¿Cómo es la muerte? 

KKT: Lee la Gita. La muerte es un poder natural, cumple su trabajo. Obsérvate. Cuando tienes ropa vieja la tiras y te compras una nueva. Cuando mi cuerpo sea viejo o este más deteriorado, es natural que quiera cambiar de cuerpo. Los cuerpos, como las ropas, van y vienen, porque el poder de la muerte es eterno. Un cuerpo, una forma burda, va y viene en todos los países y para todos igual: Sólo el alma permanece, un poder tan fuerte como el de la misma muerte

V: ¿Cuál dirías, pues, que es el sentido de tu vida? 

KKT: En mi caso ir a mi templo, ofrecer la puja y esperar a que venga la gente a agradar a Shiva. En el caso de mi mujer preparar el desayuno, mantener la casa fresca para mi vuelta… ¿Hay otro sentido?

V: Hablame del poder de la puja a Shiva 

KKT: Shiva tiene muchos nombres nombres y muchos templos porque Shiva es fuerza en sí mismo, creación y destrucción a un tiempo. Shiva es la vida misma y el mismo universo

Shiva puja es un vehículo muy rápido y poderoso. Con el sonido de la caracola convoco a los devotos, del mismo modo que la campana llama a los escolares al colegio. Cuando entran los fieles vertimos agua del Ganges sobre la cabeza para purificar al cuerpo, y lo hacemos tres veces como presente para Shiva y para los otros dos dioses (Visnhu y Brahma). Los dos son también Shiva porque Shiva se encuentra en todo porque lo es todo, del mismo modo que en las aguas de la Madre Ganga se encuentra el destino todo hombre y todo dios.

Después se le quema incienso y se le ofrecen flores porque los dioses no comen lal (lentejas) sino olores. Con su comida pacificas a Dios que te permite que entre en el prasad (comida ofrecida en el altar) y así nosotros nos comemos a Dios. El sabor es dulce porque así hablamos dulce. Al entrar en nuestro cuerpo y digerirlo, la ceremonia termina, tocando de nuevo las campanas del templo, que nos sirven para despertar a Dios al entrar al templo y anunciar nuestra despedida.

Es importante conocer perfectamente la oración porque así Dios te concede tus deseos. Es un pacto en el cuál el brahamin (sacerdote) es un intermediario, alguien que conoce la lengua de los dioses y que le resulta muy fácil hablar con ellos

V: ¿Qué opinas de las castas? 

KKT: Toda la gente de la India se divide en castas. Así ha sido siempre. Los sudras (intocables) limpian las calles y el Ganges, queman a los muertos. Los brahamines (sacerdotes) estudiamos, los ksatriyas (guerreros) solucionan los problemas, los vashas (comerciantes) se dedican a los negocios. Si te fijas bien, las tres castas trabajan para los sudras… Mi cuerpo tiene las cuatro castas. Cada parte de mi cumple una función. Mi cabeza es Bhrama: piensa; mi pecho es ksatriya: lucha; mi estomago es vasha: busca alimentos… mis pies son sudras, andan gracias al trabajo de los anteriores. Si no fuera asi estarían paralizados, serían inútiles

V: ¿Qué dirías de la vida? 

KKT: Diría que la vida es muy simple. Me refiero a la vida natural, tal cuál es. Rezar a Dios, buscar la seguridad de tu familia, agradecer al Ganges su agua y dormir hasta el día siguiente. A mí en particular no me interesa una vida muy complicada, ni peregrinar de un sitio a otro que no sea mi casa, al lado de mi mujer. Cuando tu mente es libre no necesitas más.